У замечательного храма в селе Кемля в 2026 году юбилей: 225 лет с момента окончания строительства. С самого начала его освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы с приделами во имя святителя Николая Мирликийского и во имя святых праведных Иоакима и Анны. До недавнего времени считалось, что колокольню к церкви возвели в 1877 году. Но мы выяснили, что это не так: однозначно, весь ансамбль прихода достроили в одно время, в 1801 году. Впрочем, обо всём по порядку.

Старше старинных

Строительство храма было начато в конце XVIII века. Эта церковь старше тех приходов, которые мы привыкли считать старинными. Прежде всего, к таковым мы часто относим большие величественные храмы из красного кирпича. Их много. К примеру, в Саранске на Посопе; или храм в Архангельском Голицыне в Рузаевском районе; или церковь, возвышающаяся над Ичалковской округой. В их облике интуитивно угадывается много общего, и это оправданно, хотя они и различаются во множестве деталей, потому что сам стиль подразумевает некоторую свободу. Построены такие храмы на рубеже прошлого и позапрошлого веков в стиле эклектики. Искусствоведы и историки храмового зодчества рассказали бы, что он зародился и стал распространяться в стране в 30-е годы XIX века, а к концу позапрошлого - началу прошлого столетий достиг пика развития и подарил нам сотни красивейших церковных зданий по всей России. «Храмы строятся, в основном, из кирпича, с использованием всех богатых возможностей материала. В результате они имеют сложную композицию и украшаются богатым декором. В конце XIX века возникает много построек в так называемом «кирпичном» стиле. В нём главным декоративным элементом становится материал, из которого возводится храм. Рисунок кладки, цвет кирпича, фактура играют главную роль в облике церковного здания», — писала алтайский учёный Наталья Гречнева. У вышеперечисленных храмов Саранской епархии даже архитектор был один — Алексей Эренберг, служивший на рубеже XIX-XX веков в Пензенской епархии.
Кемлянский храм, как мы уже отметили, старше и совершенно отличается своим внешним обликом. Классицизм — стиль, в котором и была возведена кемлянская церковь — как раз и являлся архитектурным направлением, распространенным на рубеже XVIII-XIX веков. Пропорционально-симметричное строение с портиками выглядело бы очень строго, не будь окрашено в небесный Богородичный цвет. В результате монументальность и величие во внешнем виде храма сочетается с чистотой и даже лёгкостью. Уже за сотню метров по дороге к этой церкви наполняешься молитвенной радостью…
Но так, конечно, было не всегда. В 30-е годы прошлого века церковь закрыли, передали под хозяйственные нужды и в прямом смысле обезглавили — у неё снесли купол. А ещё — ту самую красивую колокольню. До нас дошли фотографии семидесятых годов: с чёрно-белых снимков смотрит крытое железом приземистое здание, о былом величии которого напоминают лишь колонны.
В 2000 году храм был возвращён верующим, богослужения возобновились. Долгие годы настоятель кемлянского храма и благочинный Ичалковского района протоиерей Иоанн Просвирнин занимался восстановлением облика церковного здания.
25 лет назад отец Иоанн впервые совершил здесь праздничное богослужение на Светлое Христово Воскресение. Несмотря на полуразрушенное состояние, храм был забит верующими, люди шли из близлежащих сёл и деревень.
Но церковь преображалась, приобретая благолепие, каким отличалась двести лет назад. А потом настало время и восстановления колокольни. Отец Иоанн начал её строительство в 2015 году.

Кирпич для первого яруса колокольни занял всю площадь

Откуда вообще пошла информация, что на деньги купцов Кротковых колокольню достроили только во второй половине XIX века нам неизвестно. Но до недавнего времени 1877 год официально считался датой завершения архитектурного ансамбля прихода Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Настоятель приводит факт, который не оставляет этой версии шансов: армированный пояс колокольни един с храмом. Кладка стен тоже шла нераздельно. Это стало очевидно при восстановлении колокольни.
Воссоздали всё — размеры, выступы, пилястры.
От старинной башни оставались лишь два метра, да и они сохранились случайно: 90 лет назад рядом строили магазин и забросали землей основание колокольни, а когда богоборцы принялись за её разрушение, то мелким боем кирпича закрыли церковное здание ещё и изнутри.
Так же, как и у старинной оригинальной колокольни, у новопостроенной очень толстые стены. Нижний ярус имеет толщину в пять кирпичей (!), второй — в четыре кирпича, верхний — в три с половиной (то есть, толщина самого узкого яруса — 87 сантиметров).
— После возведения каждого яруса, мы ждали по году, чтобы дать строению устояться, — поясняет протоиерей Иоанн Просвирнин. — Когда приступили только к первому ярусу, то приготовленный кирпич для него занял всю площадь. У меня спрашивали: «Неужели на колокольню нужно столько кирпича?!». Никто не мог даже предположить, что это заготовка только на нижний ярус, а не на всё строение.
Раскладку карниза строители (хотя впору говорить о них, как о зодчих) делали вначале на земле, «на сухую», а затем переводили на ДВП, чтобы потом украшать им стены.
Консультантом отца Иоанна стал искусствовед Владимир Аипов.
Благочинный перечисляет имена жертвователей-благотворителей, набегает большой список. Лишь о своём вкладе настоятель скромно умалчивает. А между тем прихожане рассказывают: не было дня, чтобы он в спецовке, в любую погоду не поднимался на строящуюся колокольню...
Всевышний сподобил завершить это великое строительство. В апреле 2023 года митрополит Саранский и Мордовский Зиновий в сослужении духовенства Ичалковского благочиния совершил чин освящения купола и колоколов. После этого они увенчали восстановленную колокольню. Когда стрела крана приподняла освященный благовест, духовенство и миряне смогли сделать первые удары в этот 850-килограммовый колокол. А средние и малые колокола весят 500, 235, 150, 65 килограммов.

Намоленные Богородичные образы и святыни преподобного Филарета

Конечно, здесь есть свои уникальные святыни. К примеру, скуфейка, четки, Псалтирь и Святое Евангелие, принадлежавшие праведному Филарету Ичалковскому. К скуфейке прикладываются многие паломники знаменитого августовского крестного хода на место молитвенных подвигов старца Филарета — на Крутую Гору. А начинается многокилометровое паломничество как раз отсюда — из кемлянской церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Ещё здесь хранится кирпич из стены келии преподобного Серафима Саровского и кирпич из фундамента пустыньки, где старец молился 1000 дней и ночей на камне.
И Богородичные образы на приходе в Кемле — старинные и очень красивые. Прежде всего, это икона Божией Матери «Нечаянная радость».
Этот образ всегда даёт нам надежду на освобождение от греха. О чудесном событии, изображенном на иконе, мы можем подробно прочитать в труде святителя Димитрия Ростовского «Руно орошенное». Один злоумышленник ежедневно молился Царице Небесной пред Её Ликом, а потом шёл на своё нечистое дело. Однажды, во время молитвы, мужчина с ужасом увидел, как Лицо Пресвятой Девы стало скорбным, а у Богомладенца открылись кровавые раны на руках, ногах и в боку. Преступник упал на колени и вопросил перед образом: «О, Госпожа, кто сотворил это?» В ответ он услышал слова Пресвятой Божией Матери: «Ты и прочие грешники вновь распинаете грехами своими Моего Сына». В раскаянии, мужчина стал умолять Пресвятую Владычицу Богородицу: «О, Владычица, пусть мои грехи не победят Твоей невыразимой благости. Ты единая Надежда всем грешным. Умоли же о мне Сына Твоего и Бога нашего!»
Пресвятая Матерь Божия трижды обращалась к Своему Сыну — Господу нашему Иисусу Христу с просьбой простить этого человека. Лишь только на третий раз Богомладенец ответил, что исполняет Её просьбу.
Взгляд и протянутые руки грешника обращены к иконе. Фигура молящегося мужчины помещается в левом нижнем углу образа. Эта икона Пресвятой Божией Матери относится к типу «Одигитрия» (в переводе с греческого – «Путеводительница»), и передает идею водительства Пречистой Девы людей ко Христу. К этому образу и обращается стоящий на коленях мужчина.
По традиции на иконе изображают в виде ленты слова грешника, обращенные ко Пресвятой Матери Божией, и Её ответ. Особенностью образа, пред которым молится грешник, является то, что и Пресвятая Богородица, и Богомладенец Христос обращены непосредственно к нему. Это отличает икону от классического изображения Пресвятой Божией Матери «Одигитрия», где Царица Небесная склоняется над Младенцем Христом. С другой стороны, в этом отображено само чудо – обращение Пресвятой Богородицы и Сына Божия к молящемуся человеку.
Эту святыню в начале нашего века передал отцу Иоанну для возрождающегося кемлянского прихода известный и любимый прихожанами протоиерей Виктор Бабушкин, отошедший в вечность в 2007 году. Отец Виктор сам по себе заслуживает отдельного рассказа, достаточно вспомнить, что он 30 лет настоятельствовал в Михаило-Архангельском храме в Ичалках, сделав очень многое. К примеру, способствовал канонизации праведного Филарета и подготовил его первое житие.
Другая старинная икона Божией Матери – «Троеручица» – после её спасения и возвращения в церковные стены, некоторое время, пока Рождество-Богородичный приход активно восстанавливался, находилась в домовом храме в Ичалковской центральной районной больнице в честь великомученика и целителя Пантелеимона.
А очень глубокий, красивый и хорошо сохранившийся Богородичный образ «Споручница грешных» (и в ней также заложен смысл ходатайства и заступничества Пресвятой Богородицы за людей, Её поручительство за них) передала в кемлянский храм монахиня Гликерия, которая жила в селе Лобаски.

Здесь молился Александр Сергеевич и отпевали сына его любимого брата Лёвушки

У кемлянского храма также очень насыщенная и интересная история. Установлено, что здесь молился Александр Сергеевич Пушкин.
— Расстояние от Большого Болдина до Кемли по современной дороге составляет пятьдесят километров, а напрямую, как и добирались двести лет назад – около тридцати. Во время затворничества в поместье из-за холерного карантина в 1830 году, которое и стало «первой Болдинской осенью», подарившей нам «Повести Белкина», «Маленькие трагедии», десятки стихотворений и финальные строки «Евгения Онегина», а потом в октябре 1833-его (тоже очень плодотворное время) Пушкин посещал своих хороших знакомых — Кротковых и Философовых, — поясняет благочинный Ичалковского района протоиерей Иоанн Просвирнин.
«Околоболдинские» маршруты поэта скрупулезно восстанавливала известный пушкиновед Юдифь Левина. Много лет она руководила музеем-заповедником в Болдине. Вот выдержки из её труда «Из Болдинской биографии Пушкина»:

«Известно, что Пушкин, всю жизнь интересовавшийся фольклором, особенно много песен записал в 1833 г., во время поездки по местам движения Пугачева, а затем в Болдине, куда он заехал на обратном пути. Именно этим временем — осенью 1833 г. — датируется предположительно и его запись народной песни «Как у нас было на улице, у нас на широкой...» … О дружеских отношениях Пушкина с владельцами Апраксина известно в литературе давно, еще с 1877 г.; Прасковья Петровна, «рожденная Новосильцева», входила в эту семью и до своего замужества жила, вероятно, в Апраксине. Предполагалось, что именно на этом основании Кроткова и была названа болдинской соседкой поэта. … Она не являлась хозяйкой Апраксина, а слова «у соседки... Кротковой» вряд ли могли быть применимы к ней, в связи с этим селом, хотя знакомство и встречи с поэтом вполне могли там состояться.
Ее муж Степан Степанович Кротков принадлежал к дворянскому роду, имевшему наследственные земли в Симбирской, Казанской и Нижегородской губерниях; он родился в Москве и был записан в родословную книгу дворян Московской губернии. Отец его, также Степан Степанович, выйдя в отставку в чине поручика, жительствовал в Москве, где имел наследственный большой каменный дом «в Басманной части, в приходе Петра и Павла». Кроме других земель, в его владении находилось и богатое имение в Лукояновском уезде Нижегородской губернии — село Кемля, которое перешло затем к его старшему сыну, мужу Прасковьи Петровны. …
Итак, основным местопребыванием супругов Кротковых были Москва и Кемля, расположенная совсем недалеко от Болдина, примерно в 15—17 верстах. … Вернее всего, именно там, в Кемле, в усадьбе Кротковых, и была сделана Пушкиным запись, о которой идет речь.
Село это с его многолюдным базаром и разноплеменным населением могло привлечь поэта, всегда любившего посещать ярмарки и базары, где он слушал и записывал крестьянские прибаутки, пословицы и песни.
Любопытно, что примерно в тех местах бытовали предания о приезде туда Пушкина».

— Действительно, из поколения в поколение в Кемле передаются рассказы о визитах Пушкина. Я и сам слышал истории об этом ещё в детстве, — говорит отец Иоанн Просвирнин.
Увлечение гения Кемлей и народным творчеством зафиксировано документально: осенью 1833 года Пушкин карандашом записывает на листе почтовой бумаги текст песни «Как у нас было на улице, у нас на широкой…». На обороте рисунок – холмистая долина, оголённое дерево, мельница на горизонте. К рукописи приложена записка, составленная последним владельцем: «Автограф Александра Сергеевича Пушкина. Написано у соседки его по селу Болдину Прасковьи Петровны Кротковой, рождённой Новосильцевой».
В кемлянском Рождество-Богородичном храме уже в начале XX века отпевали родного племянника поэта, сына его младшего брата, любимца семьи «Лёвушки». Надворный советник Лев Сергеевич Пушкин умер в 1852 году и Большое Болдино унаследовал его сын Анатолий, который проживёт в имении до конца своих дней.
Отец Иоанн Просвирнин отмечает, что сведения об отпевании племянника известнейшего русского поэта удалось найти ещё одному клирику Саранской епархии – священнику Николаю Новотрясову. Известно даже, кто отпевал Анатолия Львовича – иерей Василий Надежин. Уже после этого гроб с телом помещика был перевезён в Большое Болдино. Почему свой земной путь он завершил именно в Кемле? Краеведы долго распространяли версию, по которой Анатолий Львович приехал сюда накануне смерти к своему другу Михаилу Алексеевичу Философову. Однако, это не так. Отец Иоанн, ссылаясь на материалы Главного хранителя музейных предметов Ичалковского краеведческого музея Марину Тарасову, поясняет, что племянник поэта жил и работал в Кемле.
- Он служил начальником второго земского участка Лукояновского уезда, который охватывал Ичалки, Кемлю, Оброчное и другие сёла. По современным понятиям, по сути этот пост соответствовал должности Главе района, - рассказывает Марина Николаевна.
Храм в Кемле сквозь века связывает нас с неожиданными страницами истории и выдающимися именами. Но главное, что это место духовного притяжения для православных верующих.

Сергей Зеткин

Опубликовано на портале Info-RM