Второе воскресенье после Пасхи

«Жены-мироносицы - замечательные подвижницы, которые следовали за Христом и первыми узнали о Его Воскресении. Когда они рассказали об этом апостолам, те не поверили им. Те, кому Спаситель говорил, что на третий день воскреснет, засомневались в Его словах, потому что их сознание не могло воспринять этого величайшего чуда и они пребывали в большом смущении и огорчении. В Воскресение апостолы уверовали только тогда, когда Господь сам явился двум из них. Поначалу они еще не понимали, что это Христос, потому что Он шел с ними в Эммаус под другим обликом, но потом почувствовали что-то сердцем и пригласили: «Останься с нами» (Лк. 24:28). А когда уже Спаситель преломил хлеб и дал им, то их глаза открылись, к ним пришло понимание, что это Христос, и Он действительно воскрес.

На протяжении пребывания в воскресшем состоянии, Господь неоднократно являлся ученикам Своим во плоти, но это была уже изменившаяся, воскресшая плоть, которая могла становиться невидимой и проникать сквозь затворенные двери. И всё это время Он поучал их тайнам Царствия Небесного. Но и тогда еще не все из них уверовали, что Он снова с ними. Это было не просто неверие в воскресение человеческого тела (в этом прямо убедился апостол Фома), а с трудом осмысливаемое понимание величайшей милости Бога, который явил Себя им, обычным людям.

Мы знаем, что перед вознесением Христос благословил апостолов, сказав: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20). Тем самым Он объяснил им, в чём именно будет заключаться их задача, как первых служителей Его Церкви. Само же рождение Церкви Христовой мы празднуем в день Святой Троицы, когда свершилось сказанное Господом: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1:8). И произошло это лишь на пятидесятый день после Его воскресения. То есть, Господь не сразу посвятил Своих последователей-апостолов в степень служителей Церкви, Он их постепенно напитывал Духом Святым, возводя от ступени к ступени в познании. Еще перед уверованием апостола Фомы Христос сказал ученикам: «Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22-23). Тем самым Он им дал возможность разрешать людей от грехов, творя то, что до этого было лишь в воле Божией.

Но прощаются грехи только тому, кто в них искренне раскаялся, поэтому покаяние – это основание духовной жизни человека. Оно необходимо, но одного только покаяния для обретения Царствия Небесного недостаточно. Необходимы и многие другие качества, которые мы с вами созидали в своих сердцах во время подвига Великого поста, чтобы воспринять оживотворяющий свет воскресшего Христа, которым Он нас – безжизненных, бесчувственных и закосневших – оживляет. Он «сущим во гробах живот даровал» – освободил наши души из гробов тленных человеческих тел. И с каждой пасхальной молитвой, которую мы произносим, мы вспоминаем о том, какой ценой было заплачено за возможность нашего вхождения в вечную жизнь. С величайшей благодарностью и любовью воспринимаем мы свет Воскресшего Христа, наполняющий наши сердца и разум и оживляющий нас для богообщения, которое осуществляется в Святой Церкви, где Таинства Божии открывают нам врата Царствия Небесного, где ниспосылается нам благодать Духа Святаго, где каждый из нас, предстоя пред Богом, молитвенно испрашивает для себя возрастания в духовной жизни.

Но для этого, как уже было сказано, требуется совершить усилие, которое невозможно без особых свойств и качеств человеческой души. Одно из таких качеств – это покаяние. Постоянно осознавая свои грехи, раскаиваясь в них, мы неизбежно будем выходить из косности, изменяться и преображаться, как поем мы в Пасхальном каноне: «Воскресения день, просветимся, людие. Пасха, Господня Пасха: от смерти бо к жизни и от земли к небеси». Вот от земли к небесам каждый из нас должен постоянно направлять свои разум и чувства, устремляя все свои способности к Спасителю. Вот тогда нас и наполнит свет Христова Воскресения».