Митрополит Зиновий возглавил Всенощное Бдение в канун праздника Успения Пресвятой Богородицы

Сегодняшним вечером начинается празднование Успения Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий совершает сразу несколько подряд торжественных богослужений. Сегодня, 27 августа, в кафедральном соборе святого праведного воина Феодора Ушакова, архиерей возглавил Всенощное Бдение.

Всенощное Бдение в канун двунадесятого праздника Успения Пресвятой Девы Марии совершается с чином выноса и погребения Плащаницы Пресвятой Богородицы. Плащаница являет собой изображение Божией Матери, лежащей во гробе. Во время богослужения священнослужители собора совершают вынос Плащаницы из алтаря. Святыня утверждается в центре собора на специально приготовленном месте.

28 августа 2025 года, в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, митрополит Саранский и Мордовский Зиновий возглавит Божественную Литургию в главном храме республики.

Вечером 28 августа 2025 года архиерей совершит утреню с чином погребения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии в кафедральном соборе.

Во время утрени на середине храма читается последование на погребение Божией Матери, состоящее из 17-й кафизмы, соединенной с особыми стихами в честь Царицы Небесной и Ее Успения.

В конце богослужения священники и миряне идут крестным ходом вокруг кафедрального собора с Плащаницей под погребальный перезвон колоколов и пение «Святый Боже».

Среди праздников в честь Богородицы Успение не относится к числу самых ранних. Интересно, что Церковь гораздо раньше начала праздновать дни смерти мучеников, называя их «днями рождения» в вечную жизнь, чем Успение Божией Матери. Например, в древнем сирском месяцеслове III–IV веков, где каждый день года имеет память какого-либо святого, нет ни одного богородичного праздника.

Профессор Скабалланович пишет: «Это легко объясняется тем, что мученики страдали и умирали на глазах у всех, а при той горячей любви ко Христу, которой горело все существо первых христиан, личность Богоматери оставалась еще в той тени, в какой Она находится в Евангелиях и писаниях апостольских. Нужно было позднейшее богословское углубление в догмат воплощения и посягательство ересей на достоинство Богоматери, имевшее место только в V веке, чтобы обратить благоговейное внимание христиан на эту личность».

Все церковные историки отмечают, что жизнь Богородицы проходила в некоторой тайне для христиан, что ни об одном святом не известно так мало, как о Матери Иисуса Христа. А с приближением к дню смерти Она вообще теряется для окружающих. До IV века ни у кого из христианских писателей не обнаруживается указаний на судьбу Богоматери после вознесения на небо Ее Сына, что можно легко объяснить скудостью тогдашней христианской письменности и отсутствием поводов говорить об этом предмете.

Но когда в христианской среде стали появляться ереси, ставившие под сомнение основы Божественного откровения (в частности, ересь Нестория, отвергавшего рождение Бога от Девы), оказалось, что христиане совершенно не осведомлены о жизни и кончине Богоматери. Однако церковный мир сохранил древнее предание о том, что кончина Богоматери была не такой, как у остальных людей: Она не была предана тлению и вознеслась на небо вслед за Своим Божественным Сыном.

Предание сообщает, что Богоматерь после воскресения Спасителя жила в Иерусалиме до гонения, воздвигнутого Иродом на Церковь, затем переселилась с апостолом Иоанном Богословом в Эфес. Отсюда Она посетила праведного Лазаря на острове Кипре и Афонскую гору, которую благословила. Незадолго до Своей кончины Она возвратилась на жительство в Иерусалим, где часто посещала места, с которыми были связаны важнейшие события в жизни Ее Сына, и особенно последние дни Его на земле: Вифлеем, Голгофу, Гроб Христа, Гефсиманию, Елеон.

По преданию, во время Ее молитвы на Елеоне за три дня до смерти архангел Гавриил возвестил Ей кончину и вручил райскую сияющую ветвь – символ нетления и победы над смертью. Эту ветвь Богородица завещала нести перед Своим гробом апостолу Иоанну и завещала похоронить Себя в Гефсимании, среди могил Своих родителей и Иосифа Обручника.

Предание также сообщает, что во время предсмертных распоряжений Пресвятой Владычицы нашей Приснодевы Марии послышался шум, напоминавший по силе раскаты грома, и ворвавшийся в дом вихрь принес апостолов из разных стран мира, где они находились с проповедью Евангелия. Именно так – летящими на облаках – они изображаются на иконах Успения. По преданию, опоздавший на три дня апостол Фома захотел проститься с Пресвятой Богородицей и, войдя в гробницу, не обнаружил там Ее тела. Так Церковь узнала о Ее вознесении.